Acabamos de evocar a maneira pela qual o cristianismo se
tornou uma religião distinta
do judaísmo, do qual ele brota.
Gostaria agora de concentrar-me no status da Igreja no mundo
romano.
Mais uma vez, como veremos, a Igreja sofreu uma evolução
considerável ao longo do tempo.
Primeiro, parece aos gregos e aos romanos como uma religião
oriental entre outros,
às vezes mal distinguido do judaísmo, mas foi, em alguns
séculos, em três séculos
dificilmente se tornou a religião oficial do Império Romano.
Surge a questão do que explica esta evolução.
Uma vez separada do judaísmo, a comunidade cristã continua a
desenvolver
durante o segundo e terceiro séculos, primeiro das grandes
cidades (Antioquia, Alexandria,
Corinto, Roma), então, gradualmente, no campo. O terceiro s.
é um momento de grande
Expansão da Igreja em termos digitais, mas também deve
enfrentar a
perseguições, o que tradicionalmente são chamados de
perseguições. Estamos em um momento em que o Império
Romano está enfrentando grandes dificuldades. Isso é muitas
vezes referido como a "crise de
3º centavo. ". Dificuldades econômicas, dificuldades
políticas, dificuldades militares
já que o Império está experimentando, pela primeira vez,
incursões bárbaras em seu território.
Neste contexto, vários imperadores promulgaram edictos para
obrigar os cidadãos
do Império a ser sacrificado aos deuses de Roma, a fim de
restabelecer o que é chamado
Roma, a paz dos deuses. O imperador no final de 249 ou no
início de 250, depois o imperador Valeriano
em 257 e em 258, assim promulgados edictos para obrigar os
cidadãos a sacrificar. o
Os cristãos que se recusam a se sacrificar são levados à
justiça e são executados.
Em 303, o imperador que tirou o império da crise,
Diocleciano, lançou, ele mesmo,
no quadro das reformas necessárias para restabelecer a ordem
no Império
Romano, este imperador lançou uma grande perseguição que
durou no Oriente até 313.
Este ano, existem dois imperadores em Roma. Nós temos
Constantino no Ocidente e temos
Licinius no Oriente. Estes dois imperadores, uma vez no
poder, põem fim à perseguição em
um documento, muitas vezes referido como o Edito de Milão,
que de fato não é um edito,
mas uma carta enviada aos governadores das províncias para
pedir-lhes que terminem
a perseguição. O próprio Constantino converteu-se ao
cristianismo já em 312. Ele
portanto, ele mesmo um cristão. Ele era o primeiro imperador
cristão que conhecíamos.
Seu reinado, até sua morte em 337, marca um ponto de viragem
na história das relações
entre a Igreja e o Império. O cristianismo de Constantino
torna-se uma religião
e todos os imperadores, depois de Constantino, com exceção
de juliano o apóstata,
são cristãos. Eles dão aos cristãos mais e mais privilégios
e
se estabeleceram como protetores da Igreja. Sob Teodósio I,
que reinou de 379 a 395,
O culto pagão é até proibido. O cristianismo tornou-se a
religião oficial do Império.
Vemos, então, que em menos de um século passamos de uma
época, a de Constantino,
onde o cristianismo é meramente autorizado, no final do
século IV, quando, com Teodósio,
torna-se a religião oficial do estado romano. O Império
tornou-se um cristão.
O cristianismo se desenvolverá de forma muito importante
tanto no Oriente como no
Ocidente. E permanecerá por muito tempo a religião de
referência da Europa.
Pergunta: Mas como podemos explicar que o cristianismo
passou, menos
de três séculos, do status de comunidade dentro do judaísmo
ao de religião
do Império Romano?
É um fato que, obviamente, levanta questões, e isso é ainda
mais
viu que os cristãos encontram oposição. Eles são perseguidos
no terceiro
século, pelo menos três vezes, porque são acusados de
serem responsáveis por desastres
que caiu naquele momento sobre o Império. Em geral, os
cristãos são
muitas vezes vistos pelos gregos e romanos como
"bárbaros" que ficaram chateados a
tradições ancestrais. Ao nível político, eles aparecem como
renegados quando
eles se recusam a sacrificar, por exemplo ou em geral,
quando se recusam a
participar do culto imperial, isto é, o culto dado aos
imperadores mortos.
Em outros lugares, há rumores sobre os cristãos já no
segundo século. Eles são acusados
de praticar incesto, assassinato ritual, antropofagia. E no
nível intelectual,
como veremos, eles são acusados por filósofos de apoiar
doutrinas absurdas
e contrariamente às tradições intelectuais do mundo grego e
romano. Então podemos
realmente ver as razões pelas quais essa religião, que é tão
censurada, torna-se
em poucos séculos, a religião oficial do Império Romano.
Pergunta: Mas, então, como podemos explicar o sucesso do
cristianismo?
Apesar de todas essas oposições levantadas pelo
cristianismo, é necessário entender
que esta religião é difusa porque também desperta, mesmo
entre as elites,
uma atração forte, uma atração que também beneficia ao mesmo
tempo,
o que às vezes são chamados de "cultos orientais",
o culto de Isis por exemplo
ou o culto de Mithras. Essa atração de cultos orientais pode
ser explicada por um fascínio
do Oriente em geral. Mas, mais profundamente, se esses
cultos atraem os gregos
e os romanos, é porque se apresentam como religiões de
salvação.
Ao mesmo tempo, especialmente o século III, a crise do
século III, quando as mentalidades
evoluíram, onde a aspiração religiosa evolui muito. E ao
culto cívico tradicional
para substituir formas de religiosidade mais pessoais, mais
íntimas. E esses cultos
Os países da Europa Oriental atendem em grande parte a essas
expectativas. Eles prometem o
indivíduo como um contato pessoal com a divindade, e
garantir-lhe uma forma de
imortalidade.
Pergunta: Mas o que distingue o cristianismo de outros
cultos orientais?
Essa é uma boa pergunta. A palavra Renan é freqüentemente
citada, o que explicou que, se a
O mundo não era cristão, teria sido Mithra . Isso significa
que o
a religião de Mithra poderia ter sido imposta ao detrimento
do cristianismo. Estamos sempre
obrigado a perguntar finalmente por que o cristianismo se
impôs,
e não os outros cultos concorrentes. Acredito que o sucesso
do cristianismo em
todos esses cultos é explicado ou pode ser explicado em
qualquer caso de maneiras diferentes:
primeiro, a religião cristã apresenta um aspecto universal
que não se encontra nos cultos
Oriental. Por exemplo, na adoração de Mithra, as mulheres
não foram admitidas. Enquanto
O cristianismo, por outro lado, é dirigido a todos os
homens, independentemente da sua
Afiliação etnia ou gênero. Há um segundo motivo
para a simplicidade dos ritos cristãos. Batismo, por
exemplo. Primeiro, os ritos
não são muito numerosos na religião cristã. Então, isso não
é uma religião
muito ritualístico. E esses ritos são muito simples e não
há o caráter
sangrento que os ritos encontraram
nos chamados cultos orientais. A própria mensagem cristã é
relativamente
simples. Baseia-se em um relato histórico, a vida de Jesus,
em sua maior parte, e uma
que está relacionado no Antigo Testamento, a história das
relações entre
Deus e Seu povo; e também os mandamentos cristãos, os
deveres
que são impostos ao cristão, são eles mesmos relativamente
simples e facilmente
reconciliados com a moral antiga. Amor de Deus, amor ao
próximo, de acordo com o
evangelho de Mateus, estes são os dois mandamentos
essenciais.
E, finalmente, há, penso eu, um quarto fator, que é devido
ao fato de que os cristãos,
ao contrário do que pode ser encontrado em outros cultos
orientais,
de uma doutrina. E essa doutrina, na grande Igreja em
qualquer caso, isto é, dizer
na Igreja oficial, não toma a forma de um mito como é o caso
no culto de Mithra ou o culto de Isis, mas de um conjunto de
idéias sobre a história,
sobre Deus, sobre o homem, que, desde o final do século I,
isto é, em breve,
apresenta uma aparência filosófica geral e que emprestar de
categorias de pensamento
os gregos e os romanos. Podemos, portanto, dizer que o
cristianismo, desse ponto de vista,
isto é, do ponto de vista intelectual, é muito mais
integrado na cultura
Culturas gregas do que orientais. Pode-se ver que a questão
das relações
Cristianismo e filosofia, que é o assunto deste curso, não é
uma questão
secundário. Isso nos traz de volta a um aspecto muito
importante da doutrina cristã,
e provavelmente uma das principais razões para o seu sucesso
e divulgação. Cristianismo
apresenta aos gregos e aos romanos muito mais do que um
culto oriental: é um
religião dos filósofos, ou, em qualquer caso, uma religião
cujos adeptos afirmam
uma série de verdades sobre questões que são, em princípio,
no mundo grego
e o mundo romano, abordado pelos filósofos, ou seja,
responde e desperta a curiosidade critica deles.
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